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- 曲阜这位90后小青年的“习草追梦”之路
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2021年02月26日
来源：曲阜123
近来于草用力颇深，越发感觉草书与人内心情感关联密切。蔡邕在《笔论》中开篇就讲到“欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。”要想挥毫，先抒发感情抱负，放任性情，然后再淋漓尽致。草书书写的偶然性非常大，除天时、地利之外，人和占有很大因素。三个因素都要辩证的去看，有好有坏，各不尽同。其中在人和这一方面又与自身情感抒发又有很大关系，这里的情感抒发，有喜的一面，有悲的一面，从天下三大行书的背后可以窥探其精神实质。张怀瓘《书议》中讲到“或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。”韩愈《送高闲上人序》中又讲到“喜怒窘穷、忧悲愉佚、怨恨思慕、酣醉无聊，不平有动于心，必于草书焉发之。”又有陈绎曾《翰林要诀》讲到“喜怒哀乐，各有分数。喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则气平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽亦有浅深，变化无穷。”《中庸》中提到的“天命之谓性，率性之谓道。”天所赋予人的东西就是性，遵循天性就是道。我们的喜怒哀乐都是天赋予的，我们能做的就是要去遵守，把赋予我们的性表现出来就是道，就是自然。有怀素《自叙帖》赞辞曰“粉壁长廊数十间，兴来小豁胸中气。忽然绝叫三五声,满壁纵横千万字。”相传唐代有许多题壁草书，今不得见。但可想象走走停停，随停随写的画面。刘熙载《书概》中又讲到“笔墨性情，皆以其人性情为本。”可以说上述几点关于情性的论述皆以人为本。草书是对自然生活的一种真切体会。文同《论草书》中讲到:余学草书十几年，终不得古人用笔相传之法。后因见道上斗蛇，遂得其妙。看到路上有斗蛇的，才悟得其中奥妙所在。又有张颠观飞蓬惊沙、公孙大娘舞剑器，怀素观云随风变化的论述。上述事例讲古人对于笔法的追寻，更多的应该是对草书的认识，对草书笔势连绵的认识，得势得笔法。清代翁方纲对草书也有自己的理解，在《题徐天池水墨写生卷》中讲到“世间无物非草书。”正如何绍基讲的“山木洪涛皆篆隶。”这些都是自己的内心对一种事物的真实写照。马世晓先生也曾经讲到，草书在法和意的关系上来看，草书较别的书体区别更多的是意多于法，情大于理。可以看出草书的书写与人的精神世界有直接的关系。在草书的书写方面来讲，在章法上既有字形大小如星散天之形，又有体势顾盼如鱼戏水之态。杨慎《墨池琐录》中讲到“草书最忌横直分明，多则字有积薪束苇之状，而无潇散简远之气。行行要有活法，字字要求生动。”真正的狂草字法已经高度抽象，打破了汉字的固有造型，根本没有规律可寻。赵宦光在《寒山帚谈》说到：字熟必变，熟而不变者庸俗生厌矣。也就是说草字是草字，草书是草书，单纯的靠“集古字”创作不出好作品。在书写的过程当中随势生发，做到纵而能收，放而能留。从而形成草书的各种丰富造型。戈守智《汉溪书法通解》“凡作字者，首写一字，其气势便能管书到底，则此一字便是通篇之领袖矣。”这里所讲的便是气息通透，首尾相连。朱和羹《临池心解》中也讲到“作书贵一气贯注。凡作一字，上下有承接，左右有呼应，打叠一片，方为尽善尽美。即此推之，数字、数行、数十行，总在精神团结，神不外散。”这里讲到从单个字的关系到整篇的关系。孙过庭《书谱》中所说的“一点成一字之规，一字乃终篇之准。”也正是此意。草书的章法难在统领全局，和谐平稳的向前推进。
